26 August, 2018
Many of you would be familiar with the story at the beginning of Les Misérables, a novel written by Victor Hugo in 1862:
皆さんの多くは、1862年にビクターヒューゴによって書かれた小説「LesMisérables」レミゼラブルの物語のはじめを知っておられると思います。
A peasant named Jean Valjean, is released from prison after 19 years. He was in prison because he had stolen bread to feed his starving sister and her family. Now a free man, he is now turned away by innkeepers because his yellow passport marks him as a former convict. He sleeps on the street, angry and bitter. But a kind bishop gives him shelter. At night, however, Valjean runs off with the bishop’s silverware. When the police capture Valjean, the bishop pretends that he had given the silverware to Valjean and then gives him two more silver candlesticks as well, as though he had forgotten to take them. The police accept this explanation and leave. The bishop tells Valjean that his life has been spared for God, and that he should use money from the silver candlesticks to make an honest man of himself.
ジャンバルジャンという農民は、19年後に刑務所から解放されます。彼は飢えた姉妹と家族に食べるためにパンを盗んだので刑務所に入ることになりました。自由人である今、彼は黄色のパスポートを持っており、その黄色のパスポートが彼を元囚人として登録されています。元囚人であるため、宿舎で寝泊りをすることができません。彼は路上で眠り、怒りと苦い気持ちでいっぱいです。しかし親切な司教は彼に避難所を与えます。しかし、夜になると、バルジャンは世話になった司教の銀製品を盗んで逃げ出します。警官がバルジャンを捕まえたとき、司教はバルジャンに銀製品を盗まれたのではなく、与えたのだと偽って、銀製の燭台を二本も与えます。警察はこの説明を信じ、その場を離れました。司教は、バルジャンの人生が神のために救われたこと、そして銀製の燭台のお金を使って、これからは正直な人になるべきだとバルジャンに伝えます。
This is a wonderful story of grace. The guilty are not only pardoned but blessed, and given a new start in life. I don’t know where Hugo got his story idea from but I suspect he took it straight from the real life drama recorded in Paul’s last book in the Bible, his letter to Philemon. (We’re continue our overview of the books of the Bible.)
これは恵みを素晴らしく描いている物語です。有罪判決が赦免（しゃめん）されただけでなく、祝福され、人生の新たなスタートが与えられます。私はヒューゴが彼の物語のアイデアをどこから得たのか分かりませんが、彼は聖書の最後の本、ピレモンへの手紙に記されている実際の話から取り上げたのではないかと考えています。
Here’s the story:
次に読み上げるのが、ピレモンの手紙の中に書かれている話です：
A rich Christian man named Philemon had a slave named Onesimus, who stole from him and ran away. The legal penalty for this was death. Yet Onesimus ended up meeting the apostle Paul and becoming a Christian. Now, Paul wants to send the stealing slave Onesimus back to his owner Philemon (whom Paul knows well), and this letter is a plea for Philemon to take Onesimus back.
豊かなキリスト教徒のピレモンは、オネシモという奴隷を雇っていました。オネシモは盗みを働いてピレモンから逃げました。当時は、このような窃盗の法的罰は死でした。しかし、オネシモは使徒パウロと出会い、キリスト教徒になりました。今、パウロは盗みを働いた奴隷オネシモを、彼の雇い主であるピレモンに送り返そうとします。パウロはピレモンの知人でもありました。この手紙はピレモンがオネシモを再び受け入れるようにという嘆願の手紙です。
If there is a key verse for this story, it’s not found in this letter, it’s found in Paul’s second letter to the Corinthians, where Paul says:
この物語についての重要な教えになる聖句があるとすれば、それはこの手紙には書かれていません。それはパウロのコリント人への第二の手紙に書かれています。
Well, that’s the teaching, and it’s good and it’s right. And right teaching is easy to apply in other people’s lives. But right teaching is not always easy to apply in our own lives, especially when we’re the ones who have been wronged or hurt.
まあ、これは教えであり、もちろん良いことです、そして、それは正しいことが書かれています。正しい教えは他の人の人生にも当てはめやすいです。しかし私たちが、正しい教えを自分の人生に当てはめることは必ずしも容易ではありません。
Paul’s approach in applying the ministry of reconciliation in this letter is brilliant. He doesn’t just rush in and say ‘Hey Philemon! This is what God says, so you’ve got to do it’. He uses tact, skill and emotion, as well as scriptural truth to carry his message.
この手紙で、和解という奉仕をするためのパウロのアプローチは素晴らしいものがあります。パウロは慌てず、「いいですか、ピレモンさん！これは神が言われていることなので、あなたはそれをしなければなりません。」とピレモンに言います。彼はメッセージを伝えるために、戦術、技能、感情だけでなく聖句の真理を用いました。
Specifically, Paul uses this three step approach to encourage Philemon to embrace the ministry of reconciliation between believers:
具体的には、パウロは次のような3つのステップのアプローチを使って、信者たちの間で和解の奉仕をもっと受け入れるために、ピレモンを激励しました。
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He encourages Philemon. It might sound at first like he’s just buttering him up, or using flattery to get ‘in’ with Philemon. But it’s not that. Paul is genuine in his praise and encouragement of Philemon, who is a faithful Christian worker and runs a dynamic house church. He and Paul have a history together, and Paul loves and admires him.
彼はピレモンを励まします。最初はパウロがピレモンのご機嫌を取っているだけのように聞こえるかもしれません。しかしそれはそうではありません。パウロは、忠実なキリスト教徒の働き手であり、改革的なハウスチャーチを運営する人でした。パウロのピレモンへの賞賛と励ましは本物です。ピレモンとパウロは一緒に歴史を分かち合い、パウロはピレモンを愛し賞賛しました。
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He makes a rational appeal. He urges Philemon to consider the situation in the light of the gospel and in the light of true Christian reconciliation.
彼は理にかなった訴えをします。パウロはピレモンに、福音と真のキリスト教徒の和解に照らし合わせて状況を考えるように促（うなが）します。
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Paul uses emotion. If he were writing for selfish purposes, it might appear manipulative. But Paul is writing for the sake of the gospel and for brothery reconciliation, and how can that not involve emotion?
パウロは感情を用います。彼が利己的な目的のために書いていたら、それは意図的、操作的に見えるかもしれません。しかし、パウロは福音と兄弟の和解のために書いています、ですから感情が伴わないわけはありません。
We have been given the ministry of reconciliation. I believe our maturity as Christians is measured by our faithfulness to this ministry of reconciliation. It’s measured in two ways:
私たちは和解の奉仕を受けました。私は、キリスト教徒としての成熟度は、この和解の奉仕について私たちがどれだけ忠実であるかによって測ることができると信じています。それは次の2つの方法で測ることができます。
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The first way is in our outreach to non-believers. We are called to reconcile our non-believing friends and acquaintances to God.
最初の方法は、信者ではない人への奉仕です。私たちは、信者でない友人や知人が神を知るように働きかけることが使命とされています。
In the same passage in 2 Corinthians 5 I referred to earlier, Paul writes:
私が前に述べた第2コリント5章の同じ節で、パウロは次のように書いています。
This is the message and the desire we carry – to multiply our faith, to see those we know become right with God.
私たちの信仰を増し、わたしたちが知っている人たちが神と正しく向き合うようにするということが、私たちの願いです。
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The second way our maturity is measured is in our ability to forgive and reconcile with one another.
私たちの成熟度を測る第二の方法は、お互いを許して和解するという力によってみることができます。
Rick Warren presents a very practical 7 point approach to promoting reconciliation between believers. And Paul did each of these in his letter to Philemon.
リックウォレンは、信者間の和解を促進するための非常に実践的な7つのアプローチを示しています。そしてパウロはピレモンへの手紙の中で信者間が和解できるように、次のような実践をしています。
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Talk to God before talking to the person. God typically changes hearts more quickly and more easily than we do. The book of Proverbs also gives lots of advice on the wisdom of being slow to speak, especially when angry. So talk to God first.
人と話す前に神に話してください。神は、私たちよりも素早く簡単に人の心を変えることができます。箴言（しんげん）の書では、怒っている時には、特にゆっくり話すと良い、というような知恵について多くのアドバイスをしています。まず最初に神に話してください。
（人に話す前に神と話す） -
Don’t be afraid to take the initiative in reconciliation. This is not to suggest hurrying the process, but to be willing to initiate reconciliation whether you are the offender or the offended.
自分から和解することを怖がらないでください。これは仲直りを急ぐために自分から和解するということではなく、あなたが加害者であろうと、被害者であろうと、和解したいという意志を見せることが大切だということです。
（率先して和解することを恐れない） -
Sympathise with their feelings. You’ve got two ears and one mouth, so use your ears twice as much as your mouth. You must understand how the other person is feeling before you can attempt to solve a disagreement.
相手の感情に共感する。 私たちは皆、2つの耳と1つの口があるので、口の2倍の耳を使ってください。つまり聞くことに倍時間を費やしてくださいということです。不一致を解決しようとする前に、相手がどのように感じているのかをしっかり聞いて、理解しておく必要があります。 -
Confess your part of the conflict. Sometimes it can be hard to be sure exactly what your part might be. This can lead to withheld confessions or it can lead to erroneous confessions. So you might want to ask a third party to help you assess things.
自分側の問題を告白する。あなたの思っていることが、正確であると確かめることが困難な場合もあります。このことは、告白を拒んだり、誤った告白につながる可能性があります。だから、あなたが物事を判断する時に助けを第三者に頼んでみたら良いかも知れません。 -
Attack the problem, not the person. You cannot fix a problem if you’re set on fixing the blame. You have to choose one or the other. How you say things is just as important (if not more important) as what you say.
人に立ち向かうのではなく、問題に立ち向かう。あなたが非難することにばかりとらわれていたら、問題を解決することはできません。非難なのか、解決が優先なのか、どちらか一方を選択する必要があります。あなたが、どのように伝えるのかは、何を伝えるのかと同じくらい重要です。 -
Cooperate as much as possible. Paul says,
できる限り協力する。パウロは次のように言いました。
(This last one is perhaps the most important, certainly with regards to our study today.)
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Emphasise reconciliation, not resolution. Reconciliation focuses on the relationship, resolution focuses on the problem. We’re simply not going to agree about everything, and that’s okay. What counts here is that when we disagree, we do it without being disagreeable. We should still strive for agreement – that’s important – but reconciliation comes before resolution.
この最後にお話しすることは、おそらく、今日の私たちの学びに最も重要なことだと思います。解決を強調するのではなく、和解を強調する。和解することは人間関係に焦点を当てており、解決することは問題に焦点を合わせています。私たちは単にすべてに同意する必要はありません。ここで重要なのは、私たちが反対する時、実際には反対することなくことを進めるということです。確かに、合意は解決ということになり、合意に向けて努力することは大切です。和解とは解決の以前に行われるべきです。
Let’s conclude with a time of prayer and meditation:
Think of those you know who don’t know God. Who can you reconcile to God?
Who do you know, who do you work with, who do you live with – that you can reconcile to God?
祈りと瞑想の時をもって終わりましょう。
神をまだ知らない人のことを考えてください。あなたは誰を、神と和解させることができますか？
あなたは、そのような人を誰か知っていますか？ あなたは誰と一緒に仕事をしていますか？ あなたは誰と一緒に住んでいますか？あなたは神と和解することができますか？
Is there anyone in the faith, a brother or sister, that you need to be reconciled with? If so, talk to God about it now, then afterwards go and make your peace.
信仰の中に、兄弟または姉妹で、あなたが和解する、仲直りをする必要がある人がいますか？もしそうなら、今それについて神に話し、その後に心に平安を感じましょう。
Let’s meditate on this scripture one more time:
この聖句をもう一度、思い巡らしましょう。